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描写古代隐居生活的句子

2024-11-16 20:00:17编辑：admin -人已围观

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下描写古代隐居生活的句子的问题，以及和描写隐居生活的文言文的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

描写隐居生活的文言文
古人在深山密林深处隐居靠什么生活
描写"隐居"的句子有哪些

[One]、描写隐居生活的文言文

1.求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）

〖One〗、采菊东篱下，悠悠见南山〖Two〗、晨兴理荒秽，带月荷锄归。〖Three〗、衣沾不足惜，但使愿无违。〖Four〗、过曹钧隐居钱起（唐）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。〖Five〗、归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。〖Six〗、《隐居》（古诗）

觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居

休言万事转头空，未转头时皆梦。

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千载庭前柏子香，源源泉水涌琼浆。

我来不作寻常见，瓦砾堆中坐道场。

古殿依然对远山，青龙白虎护禅关。

一池甘露流不竭，化作春风育世间。

残碑历历卧堂前，尽是前贤未了缘。

世道人心多变化，祖宗家业付狼烟。

毁寺驱僧忆昔年，庐居火籍事连连。

欣逢鼎革还仁政，又听禅门法语宣。

荒凉古寺锁炊烟，不见僧归五十年。

寄语堂前新衲子，山门有望续薪传。

七十残年事若何？萧萧白发一南柯。

余生好作归家计，且结茅庵送逝波

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回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《竹里馆》唐王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。《渔歌子》唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《定风波》苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。山居秋暝作者：[唐]王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。饮酒作者：陶渊明【魏晋】结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居五首（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。归园田居五首（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅；白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往；相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居五首（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。

成语解释戢鳞潜翼戢：收敛；潜：隐居。

鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时鹭朋鸥侣指与鹭、鸥为友。

比喻隐居生活避世绝俗避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。

形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

长林丰草幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

东山高卧比喻隐居不仕，生活安闲。杜门晦迹晦：隐匿。

关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。

杜门绝迹指隐居不出。高翔远引形容避世隐居。

高蹈远举意为隐居避世。高卧东山比喻隐居不仕，生活安闲。

轻举远游指避世隐居。山中宰相南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。

比喻隐居的高贤。山栖谷隐在山中栖身，到谷中喝水。

形容隐居生活。漱石枕流旧时指隐居生活。

文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

曳尾涂中原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。枕流漱石旧时指隐居生活。

遵时养晦遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。

后多指暂时隐居，等待时机。枕石漱流旧时指隐居生活。

枕山栖谷比喻过隐居生活。遵养时晦遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。

原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

与世隔绝与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

北郭先生用以指隐居不仕的人。避世墙东指隐居于市井贩夫之中。

餐松饮涧食松实，饮涧水。指过隐居生活。

出处殊涂亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。

东山之志指隐居的念头。遁迹藏名犹言隐居不出。

遁迹方外犹言避世隐居于僧道中。遁迹销声谓隐居不出。

遁身远迹犹言避世隐居。遁世长往避世隐居而长期不出。

遁世离俗谓隐居而屏绝世俗往来。遁世遗荣谓避世隐居而抛弃荣华富贵。

遁世幽居见“遁世隐居”。遁形远世犹言避世隐居。

焚香扫地形容清幽的隐居生活。高举深藏指避世隐居。

躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。

指过隐居生活。海怀霞想唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”

本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。

寄迹山林隐居山林间，不过问世事箕山之节箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。

指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。科头箕踞科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。

不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。

敛影逃形隐藏身形。比喻隐居不出。

林栖谷隐谓在山林隐居。亦指隐居的人。

龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

鹭约鸥盟谓与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。

鸥鹭忘机《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。

’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。

后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。披发入山谓离开俗世而隐居。

轻举绝俗犹言避世隐居。求志达道谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。

是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”

散带衡门指退官闲居或过隐居生活。山林隐逸隐居山林的士人。

即隐士。山栖谷饮栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。

形容隐居生活。神武挂冠南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。

永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。

后以“神武挂冠”指辞官隐居。望峰息心遥望山峦巍峨而尘念随之平息。

多指遁世隐居。亦喻知难而止息。

息交绝游停止交游活动。指隐居。

霞友云朋与云霞为朋友。谓避世隐居。

岩居川观居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

岩居穴处指隐居深山洞穴之中。岩栖谷隐指隐居山谷之中。

亦作“岩栖谷饮”。岩栖穴处指隐居深山洞穴之中。

养音九皋比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

遗世忘累避世隐居而不为世俗之事牵累。遗俗绝尘谓超脱尘俗而避世隐居。

隐鳞戢翼龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。

因树为屋依树架屋。喻指隐居乡野。

渔海樵山入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。

凿坏以遁谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”

振衣濯足濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。

形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。梅妻鹤子〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。

比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖。

[Two]、古人在深山密林深处隐居靠什么生活

〖One〗、古人能够在深山密林深处中隐居生活，我认为靠的是一个良好的心理素质和自力更生的能力。他们生活靠什么？我想首先靠的是釆摘山上的野果和野菜以及捕捉飞禽走兽乃至在山坑里捉小鱼小虾来充饥维持生活的，然后在此基础上靠着自己的双手再在草棚附近逐步去开发出一片能够种植农作物的山地来，这才是隐居者长期生存下去的根本，也是生活唯一主要依靠的希望所在。当然，一方面还得继续靠山吃山，摘完这山的野果还有那山的野菜，一轮过后再反复釆摘，周而复始，年复一年;另一方面也可以说是生活安全的全部均靠着自己的勤劳耕种所收获到的谷物和薯类作为主要的食物来源了，基于上述两个方面，我想对于一个隐居者来说基本生活应该不成问题。陶渊明也不是隐居在东南山吗，除了喜欢种上菊花外还在附近种了不少的农作物之类，后人我们读到他隐居生活是“釆菊东篱下，悠然见南山”那么潇洒的田园风光令人神往生活的一面，但又有几多人知道陶翁那长期隐居生活的实际艰辛的另一面呢？所以，古人隐居在深山密林生活是因为看不惯官场上的腐败或者是看破红尘等多种原因造成的，而出走于深山密林隐居生活也是逼不得已不是办法的办法。

〖Two〗、只不过自给自足是他们最大的特点，他们很少与外界进行物物交换，这样满足了他们与外界少接触静心归隐的初衷。

〖Three〗、他们的生活资料来源主要有以下几点。

〖Four〗、其一，在古时，深山密林里还没有过度地开发，里面物产是非常丰富的，会有许多野果，野蘑菇，野菜等。他们可以采集这些来吃，当然这需要识别毒物的能力啦。

〖Five〗、其二，打猎来获取猎物是他们生活的另一个重要来源。古时，打猎是比较普遍的，很多穷人家都会时不时地上山去打一些野鸡之类的来补充家用。就连皇帝和贵家子弟也不时在深秋打猎，只不过他们是把打猎作为一种大型的娱乐活动。

〖Six〗、其三，隐士们会在自家附近开垦出一小块土地，来种植一些蔬菜之类的来满足自己的生活需求。

〖Seven〗、他们虽然是隐居，但并不是都没有与外界有联系，他们也会带一些深山野林的物产去交换一些市集上的东西的，比如菜籽等。

〖Eight〗、最后，既然他们选取了隐居，说明他们想远离世俗纷扰，想过一种简朴，宁静，安然自在的生活，那么他们便不会有太多的物质之类的需求的，所以以上的那些生活来源对他们来说是足够的了。

〖Nine〗、说起隐居之人，我们最熟知的莫过于魏晋时期辞官归隐的陶渊明了，他写了许多著名的归隐田园诗，从中，你可以了解到一些古人归隐的生活状态。我摘录了三首供欣赏，如下所示：

〖Ten〗、古人在深山密林隐居靠什么生活呢？

1〖One〗、我们大多数人认为古人是愚昧的无知的，其实在古代好多的高深隐士，他们或是厌倦了世俗的繁琐，或是被社会官场所累，或是心上曲高和寡的山野生活而选取了在深山密林隐居。

1〖Two〗、我们肯定都会好奇他们吃什么，喝什么呢。

1〖Three〗、小时候看过一部香港电视连续剧《魔域桃源》里面有一个情节就是女主深爱着男的，而男的确是一个道貌岸然丧尽天良的恶人。女主便把恶人骗到了一个洞穴。那个洞修建的特别好。恶人说我们会饿死，女主说洞口有核桃树，洞后有瀑布。

1〖Four〗、当时年纪小，只觉得这么美的景色，真是好羡慕啊。

1〖Five〗、其实既然选取了隐居生活就一定会想到物质条件肯定会有欠缺。

1〖Six〗、不会说像现实社会饿了可以叫外卖，冷了去商场买花衣服。没事逛逛市场买点小玩意儿。

1〖Seven〗、密林隐居虽然不只靠着吃树叶，打野兽，有种子的话自己开垦天地种些瓜果梨蔬，勤劳种植的话，饱温饱是没问题的。

1〖Eight〗、这也就提到一点，看选取的重点是什么。

1〖Nine〗、要闲云野鹤还要享受市井奢华。没有十全十美，活着就要个自在。

20、就比如说我们羡慕我的竹林七贤他们也不是真的天天没事干凑到一起唱个歌，弹个曲子，搓个麻将，聚在一起也是把酒问英雄。

2〖One〗、所以说真正的隐士，物质要求是很低的，他们温饱足矣。

2〖Two〗、况且隐士大多会有追随者，不会饿的没饭吃的。

2〖Three〗、古人隐居是指退居乡里或乡野，深居不肯出仕。多指由于对统治者不满或有厌世思想而住在偏僻地方，不出来做官。那么，古人在深山密林深处隐居靠什么生活？

2〖Four〗、隐居并不是与世隔绝，他们完全可以像我们平常人一样，有固定的收入。

2〖Five〗、至于靠什么来取得收入，那就因人而异，比如陶渊明是靠种田！

2〖Six〗、那么说到采集果叶，同时也能采集药草。

2〖Seven〗、除了自己耕作、采集、教书育人以外，隐士们也会从事商业买卖活动来补贴自己的生活。那个时代的隐士们只是做一些简单的物品交换，比如，拿自己采集到的药材去交换生活所需，或者其他物品。

2〖Eight〗、靠他人资助，勉强度日。这也是隐士们最无奈的结局。比如晋宋时期的沈道虔就一度靠着捡拾稻穗维持生计，日子过的清苦无比，直到后来得到他人资助，才算勉强能把生活过下去。

2〖Nine〗、我是历史领域创作者史海趣谈A，希望我的回答能给你带来收获。

30、古代人居住深山，靠什么生活？因为他们在上山前作了充分准备。明朝张献忠起义，觉得势力分析后于明朝作战，自己要失败。将军中黄金运至剑阁之上，深山洞中，作成了十八尊罗汉，中间罗汉是李定国将军。后被袁承志发现，将黄金送于李自成军中，为闯王军响解决了困难。也给自己换去了制将军之权。后发现闯王不是好皇帝，带上家族去弧岛隐居，依靠种地为生。而张献忠于义子李定国至剑阁之上隐居时，黄金被盗。无处安身。唐朝开国前双枪将定彦平隐居民间，开茶馆维持生活，后被靠山王杨林发现，请回杨林为长蛇阵作阵旦。长蛇阵被罗成打破时，定彦平逃跑。生活来原，还是以开茶馆为生。李闯王兵败后，上山作起了和尚为生。和尚以香火维持生活。道光皇帝为了皇妃爱情，隐居深山当起了和尚。明朝朱允忟被燕`王清君测，推翻后，朱允炆也当起了和尚隐居庙中。好多历代人物大部分作和尚行善隐居深山，成了历代中华儿女以佛教为信仰，作善事为目的，维持生活来原之最终目标。

3〖One〗、既然能在深山活着，那么，想来必有生存方式，或采买，或自给自足都是方法。

3〖Two〗、我倒是觉得吃什么并不重要，人活着，并不只是吃的功劳，重要的是精神，想来隐士们尤其看重这点吧。你想，让你常年住在深山，给你好吃好喝，但并不与人打交道，你如何解决孤独寂寞无聊？这些才是生活下来最难能可贵的东西。

3〖Three〗、今天我们是否能离开手机、微信？离开城市生活？如果没有网络你试试，看你能否待上三天。

3〖Four〗、所以，隐士们能长期待下来，除了物质的必须，我更敬佩他们在精神层面的坚持和忍耐，在欲求上对文化的追求（既然是隐士，应该还是文化人士吧）。

3〖Five〗、没有精神，活着也是躯壳一个，从古至今都是这个道理。

3〖Six〗、隐居是一分淡然一分素雅，是一种坚持一种心境，是一种超脱一种浪漫，也是一种无奈一种自在！

3〖Seven〗、古深山，孕育了那么多的生灵，生长了那么多的生物，潜藏了那么多的高山流水，那么多的春华秋实，那么多的夏盛冬莹。

3〖Eight〗、花可以酿酒，有果可以品味，有温良动物可以作伴，有刁野美味可以充饥，有药株可以治病，花开花落，与星月为友，与静谧为禅，与悠然圣德！

3〖Nine〗、山不在高，有仙则名，何况是深山，水不在深，有龙则灵，何况有幽潭。

40、自然赋予了生命，生命必有生机，生机必有转化，可以物换物，以物换食。

4〖One〗、也许是被逼，也许是自愿，也许是必然，也许是豁达。隐居深山，精神焕然，以苦为乐，净品一世纤尘！

4〖Two〗、现在的农**，一些景点，何尝不是一种隐居，一种返朴，让一切如风，任凭随缘！

4〖Three〗、古代隐居山林之人，有名士，也有无名氏，有修仙之人，也有默默无闻的普通人，更有逃犯。

4〖Four〗、名士代表：陶渊明、嵇康、王维、陆羽、李白、杜甫、刘长卿、李群玉、顾况、苏东坡、范成大。

4〖Five〗、修仙之人：各种修佛、道、内功、炼丹之人。老子、葛洪、张道陵、吕洞宾、张三丰、王重阳、丘处机。

4〖Six〗、对于王维之类名士，隐居之前就早已成名，他们在朝廷有官职，领着国家俸禄，在山里住着别墅，享受着豪华又简朴的隐居生活。

4〖Seven〗、生活来源就是工资、吃的是老本。

4〖Eight〗、对于修仙之人，老子葛洪之类，多数是善于闭气辟谷之人，不吃不喝能活一年的大有人在。比较多几十天喝点清水足以活命。王重阳在活死人墓里一住两年，辟谷。

4〖Nine〗、默默无闻之人的活路：有的种地种菜、有的采草药卖钱、有的打猎换钱、有的打渔卖钱、有的给人家看庙接受信徒和附近乡民的供养。

50、逃犯的活路:进山之前准备足够的钱和生活物资，偷、抢、打短工。

5〖One〗、古代的人隐居山林我觉得并不是像诗人描写的那么悠闲与脱俗，日常的衣食住行都是要跟外面的社会接触的，也不是完全就独立开来，人有生老病死，尤其是生病时，必须得去外面寻找医生来治，不可能什么都依靠自己来解决！所以我觉得古人即使隐士也不过是脱离了官场而已，与世俗社会还是有联系的，他们的隐居生活可能会更加清苦，因为没什么收入来源，唯一可能的就是打打柴或者种一些农作物养一些家禽去卖而已，收入微薄，基本就是日出而作，日落而归的农民！别看那些诗描写的多好多好，陶渊明隐居写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的句子，除了他的才华，更重要的原因是他当时有他的好友太守颜延之和刺史王宏等人接济，如果他每天在田里地里累得有上顿没下顿了，还能写出这诗来吗？还有心情有精力写这诗吗？古人隐居的生活日常主要是自己耕作为主，厉害一点的可能能够上山打些猛禽，下水抓鱼，不过这都是不长久之计，唯有耕作田里地里的农作物做储存才能够长久。

5〖Two〗、有这句老话儿，靠山吃山，靠水吃水。古时的深山密林，没有污染，山里的野菜，野果，各种动物都非常丰富。吃的问题好解决，庄就靠个心态，即便想过深山隐居生活的人，他们必定有着与常人不同的个性。